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miércoles, 12 de agosto de 2026

GENTES, COSTUMBRES, TRADICIONES, HISTORIAS, FOLCLORE, PATRIMONIOS Y PAISAJES DE LAS PROVINCIAS DE ESPAÑA:

Por: JUAN E. PRADES BEL, autor de los proyectos: "Crónicas históricas"; "Recordar también es vivir"; "Historias del Mar"; “Espigolant cultura: taller de historia, memorias, crónicas históricas, patrimonios, humanidades,....."; y otras historias.

"CRÓNICAS HISTÓRICAS, AÑO 1839: MISCELÁNEA, EPISODIOS, Y DATOS PARA LA HISTORIA DE LA PRIMERA GUERRA CARLISTA 1833-1840. FRENTES DE CASTELLÓN, MAESTRAZGO Y VALENCIA".

Escribe: JUAN EMILIO PRADES BEL.... ("Las historias escritas que me acompañan, me ayudan a pensar, a imaginar, a vivir, y a experimentar un mundo de vidas muy diferentes a la mía". J.E.P.B. cronista histórico).

- (En homenaje a mi tierra, a mi país, a sus gentes, a sus memorias y a su historia).

INTRODUCCIÓN: Episodios de la Primera Guerra Civil Carlista.

RELACIÓN DE POBLACIONES Y LUGARES CITADOS EN ESTE ARTÍCULO: Provincia de Castellón: Almenara, Borriol, Puebla-Tornesa, Cabanes, Benlloch, Villanueva de Alcolea, Cuevas de Vinromá, San Mateo, Traiguera, La-Jana, San Jorge, Cálig, Vinaroz, Benicarló, Santa Magdalena de Pulpis, Alcalá de Xivert, Torreblanca, Oropesa del Mar, Benicassim, La Vall d'Uixó, Alfondiguilla, Alcora, Castellón, Lucena del Cid, Ayodar, Begis, Gátova, Castelnovo, Onda, Villafamés, 

Provincia de Valencia: Murviedro, Liria, Chelva, Villar del Arzobispo, Loza del Obispo, Siete-Aguas,

 EXPOSICIÓN DOCUMENTAL:  

(Documento 1º, hechos del año 1839):  

- AÑO 1839: Correo Nacional (Madrid), miércoles 3/7/1839, página 2. GUERRA CIVIL= VALENCIA.= ALMENARA, 24 de junio (de 1839).= (Del Diario Mercantil).= Ayer por la mañana tres ladrones han salido a la distancia de cuarto y medio de esta plaza (villa de Almenara) pidiendo limosna con tres trabucos, a un carro que desde esta se dirigía a Murviedro con tres hombres, uno de ellos pudo evadirse, y presentándose a este comandante le dio parte de la ocurrencia, después del cual y sin haber pasado cinco minutos ya vimos salir tres partidas con el expresado comandante dirigió a cada una por diferente rumbo, y después de hora y media, las vimos regresar con el sentimiento de no haber podido ver a los tres ladrones.

- Son muchas las mejoras que ha tenido y tiene esta villa (de Almenara) después de su fortificación, ya en el aseo de las casas, composición de calles y demás ramos de policía, de tal manera, que no se ha encontrado casa por alquilar, a fin de establecer un café, en la carretera.

- También se ha establecido la misa de once todos los días festivos, y el alumbrado no se ha establecido, porque no se hallaba en la capital el comisionado para los faroles, cuando fueron por ellos.

- Una villa que, si tarda medio año en fortificarse cuasi deja de existir del mapa, en el día es la admiración de todos cuantos la ven.

- ¿ A quién se debe esta trasmutación ? La voz pública designa la autoridad militar y la civil. Tributémosles gracias por tan singular mejora.

(Documento 2º, hechos del año 1839):  

- AÑO 1839: Correo Nacional (Madrid), miércoles 3/7/1839, página 2. GUERRA CIVIL= VALENCIA.= ALMENARA, 26 de junio (de 1839).= (Del Diario Mercantil).= El Sr. la-Coba también es hombre que ha entrado en la moderación, según dicen los que son afectos al carlismo, pues si pide ciento y le dan cincuenta, se da por contento.

- Ayer mañana entró su vanguardia (de la facción La-Coba) a las cinco en la Vall de Uxó, y a las ocho lo verificó su merced (La-Cova) con el resto de su retaguardia, que al todo serian, como unos 200 hombres entre infantería y caballería, en cuyo punto (la Vall de Uxó) permaneció hasta las cinco de la tarde, que se retiró tomando el camino de Alfondíguilla, y llevándose cinco cahíces de trigo y unos 200 y pico de reales.

- Prendió al alcalde faccioso que mandó se confesara, y estando arrodillado para fusilarlo lo perdonó, y se lo llevó preso, porque ha sabido su merced que el tal Alcaldito pedía limosna por el pueblo para la facción como a ciento, y solo entregaba a aquella 25, metiendo en su bolsillo lo restante.

- El día de San Juan le dio la gana a un emigrado de dicha villa de la Vall (de Uxó) comprar 20 ovejas en dicho pueblo (Vall de Uxó), y dejó dispuesto que en el (día) de ayer a las cuatro de la madrugada, se las condujera un pastor a este término (de Almenara), y en efecto así lo ejecutó; más las tales ovejas fueron perseguidas por un faccioso de caballería, a quien darían aviso los mismos malos que existen en aquel pueblo (Vall de Uxó): se dirigían al país de los negros, y pertenecían a uno de esta clase, que a la media hora de esta (villa de Almenara) las alcanzó y se las llevó.

- En él momento que llegó el aviso a este activo comandante, dispuso saliese la partida de los valientes carabineros que siempre están dispuestos a cualquier servicio que se les manda, para ver si podían rescatar las expresadas ovejas, mas no les fue posible a pesar de que llegaron hasta cerca de los corrales de Palau, que dictan media hora de dicha villa de la Vall (de Uxó), y a las once regresaron a esta, sin haber podido lograr el objeto que llevaron.

- Ayer se oyó todo día fuego hacia la Alcora, en cuya villa se hallaban dos batallones enemigos mandados por un tal D. Pedro (cabecilla carlista), que, con 200 segadores, 100 de ellos de Castellón, estaban segando el trigo del término de Lucena (del Cid), que conducían más de 100 caballerías al fuerte del castillo.

- La valiente primera División de nuestro ejército salió ayer de Castellón y tomó aquella dirección (de Alcora); y sin duda, prevalidos aquellos feotas de las cuasi inexpugnables posiciones los esperaron y sería el fuego que se oyó.

- Los luceneses (de Lucena del Cid) también saldrían, como acostumbran, a ayudar a nuestros valientes picándoles la retaguardia a los que les robaban el sudor de sus fatigas. El tiempo lo dirá.

 (Documento 3º, hechos del año 1839):  

- AÑO 1839: Correo Nacional (Madrid), miércoles 3/7/1839, página 2. GUERRA CIVIL= VALENCIA.= (Del Diario Mercantil).= LIRIA 24 de junio (de 1839).= Anoche a las once entró en esta (villa de Liria) la brigada de la Ribera de regreso del Villar (del Arzobispo) y Loza (del Obispo), entre cuyos pueblos se tirotearon con algunos facciosos a quienes pillaron una manta, tres sombreros y un caballo.

- En esta (villa de Liria) se dice positivamente que Forcadell se halla en Siete-Aguas con seis batallones y tres escuadrones; la brigada según algunos oficiales, está para marchar, ignorándose a donde.

- La fortificación de Chelva por los facciosos signe en aumento sin que nadie les incomode; puede ser que cuando los señores que mandan quieran, lloremos la pérdida de algunos valientes.

- Es escandaloso que una brigada como la de la Ribera que cuenta con 2.000 infantes y 200 caballos, tenga que regresar a esta algunas veces con la cola entre piernas.

(Documento 4º, hechos del año 1839):  

- AÑO 1839: Correo Nacional (Madrid), miércoles 3/7/1839, página 2. GUERRA CIVIL= VALENCIA.= (Del “Desengaño”.) VALENCIA, 26 de junio (de 1839). El comandante militar de Lucena (del Cid) con fecha 21 del presente mes, dice lo siguiente a este señor “Segundo Cabo”: "En 19 del actual (junio de 1839) he recibido un oficio del cabecilla Gracia (jefe carlista), fechado en Alcora, cuyo contenido y contestación copio seguidamente, habiendo dado de ello conocimiento al señor general jefe de la primera División en Villafamés, cuyo documento explica la determinación en que se hallan de recoger la cosecha si se les permite, la que principiará muy pronto, y yo no podré protegerla por tener en ese caso que verificarlo a más de tres horas distante de la plaza, pudiendo únicamente hacer salidas para socorrer las de las huertas.

- OFICIO Número 1.°= EJÉRCITO REAL DE VALENCIA.= 2.ª División.= 2." brigada.= Deseoso de proporcionar el descanso, sosiego y felicidad a los vecinos de ese pueblo, que han sido siempre el norte de todo amante de su Dios, su rey y su patria, conociendo que la mayor parte de ellos se hallan comprometidos y extraviados, de la verdadera senda por causas que no son a V. desconocidas, y que mientras dure la guerra cruel y fratricida que actualmente aflige a esta heroica nación, jamás podrán disfrutar de aquellos bienes con que hasta aquí han podido vivir pacíficos y desahogados proporcionándoles su sustento y el de sus amados hijos, a quienes indudablemente están haciendo infelices, la conducta observada por los padres a causa de la dilapidación de sus pocos o muchos bienes; hallándome autorizado competentemente, como lo estoy, para hacer una transacción honrosa con V. por lo cual quede asegurado para lo sucesivo la felicidad y bien estar de todas las familias que componen ese desgraciado vecindario, y espero que meditando detenidamente sobre las justas reflexiones que dejo expuestas, y de que V. es fiel observador, como testigo ocular de ellas, no tendrá V. inconveniente en que bajo aquellos medios que V. considere más análogos y con la reserva que es consiguiente, haga V. donativo de ese fuerte al mejor y más justo de los monarcas, prometiendo a V. bajo mi palabra de honor y con las garantías necesarias, que ninguno será molestado en lo más mínimo, pudiendo regresar a sus masías todos los vecinos de ellas, y tanto estos como los de la población recoger para sí y sus hijos los frutos que con mano pródiga ha preparado la divina providencia en la presente cosecha, que indudablemente van a perder si prefieren continuar en su obcecación, pues teniendo, como tengo, las órdenes terminantes para recolectar los granos de este término, me veré en la dura precisión de hacerlo, aunque con sentimiento mío, porque conozco muy bien la degradada suerte que aflige a una multitud de familias y labradores honrados, que un puñado de hombres sin reflexión ni amor a sus semejantes tiene sumergidos en la mayor miseria y más cruel aflicción, y a quienes podíamos entre V. y yo sí convenimos, volver al reposo y fortunas que tanto deben anhelar.

- Dios guarde V. muchos años.= Alcora 18 de junio de 1839.= Martín Gracia.= (al) Sr. gobernador militar de Lucena.

 RESPUESTA:

-OFICIO Número 2.°: COMANDANCIA MILITAR DE LUCENA.= Hes menester toda la virtud de mi filosofía religiosa, y la calma de mi edad experimentada, para no dejarme exaltar con la indignación que debiera al enterarme del oficio de V. que acabo de recibir fecha de ayer en Alcora. ¡ Pretende V. que entregue a sus enemigos un pueblo confiado a mi celo y honor ! ¡me propone V. la traición, y para ello invoca V. a Dios, al rey y a la humanidad ! me cita V. la Providencia como decididamente protectora de su causa y sus proyectos ¡! ¿y qué? ¿Es esa Providencia por ventura, la que está acumulando en los almacenes de Castellón, a la vista de V. mismo, millones de raciones para los soldados de la patria? ¿Es acaso la que permita a la Reina mi señora millares de soldados en el Norte, en Cataluña, en Valencia y en Aragón? ¿ Es esa Providencia la que condujo en estos días al general Espartero a Orduña? ¿ Y es, por último, la que ha coronado tantas veces el valor, la virtud y el patriotismo de nuestras filas de ciudadanos libres?... ¿ O habremos de reconocer dos Providencias ? Una de Morella y los frailes, y otra de Madrid y el universo; y en este caso ¿Qué haría su predilecta de V.? ¡ Desdichada, que con tanta irreverencia se le hace venir a mezclarse en las miserables contiendas de los hombres !... Pudiera V. haber considerado antes de dejar correr la pluma, que el hombre colocado por un gobierno de ilustración a la cabeza de un pueblo no debería ser un bobo, y excusarse por lo tanto de usar con él esa lógica de paparruchas que apesta ya a toda persona sensata.

- Yo tengo, pues, un Dios enemigo del perjurio; mi Reina odia a los traidores; mi humanidad que se horroriza delante de los déspotas, de los tiranos, los impíos, los impostores, la inquisición y los frailes.

- Y, por último, mi convencimiento que reconoce por dioses tutelares “la libertad y la justicia”.

- Por lo demás incurriría V. en un nuevo error, sí creyese que mí objeto es insultarlo, por qué no soy inclinado en esa clase de demasías inútiles, desusadas entre personas de mis principios; pero no sé qué pudiera contestar, ni cómo debería entender el oficio que se ha dirigido a un militar honrado, que no ha dado a V. ni a nadie motivo para dudar de su pundonor y lealtad castellana.

- Dios guarde a V. muchos años.= Lucena 19 de junio de 1839.= FLORENTINO GONZÁLEZ VILLAMIEL.

(Documento 5º, hechos del año 1839):  

- AÑO 1839: Correo Nacional (Madrid), 3/7/1839, página 2. GUERRA CIVIL= VALENCIA.= CASTELLON, 27 de junio (de 1839).= (De nuestro corresponsal).= La facción que huyó de nuestras tropas en las Cuevas de Vinromá, contramarchando el lunes, vino a posesionarse de las montañas que a manera de anfiteatro corren desde Alcora hacia más allá de Lucena; allí fue a buscar al enemigo nuestra primera División, y allí le encontró muy preparado; pero el valor de nuestros soldados consiguió batirle en toda la serie de aquellas montañas, aunque costándonos bastante sangre.

- Ciento treinta y un heridos han entrado en el hospital militar de esta ciudad; otros quedaron en Lucena, donde se halla también el general con dos batallones, porque habiéndose interpuesto la facción ayer tarde, después de haber sido reforzado con las fuerzas de Forcadell, según se cree, no pudo ya el general reunirse con los otros batallones y caballería que estaba en Alcora, desde donde vino retirándose ayer noche.

- La ventaja más notable que ha producido esta acción, es la de convencer al enemigo que ha de reconocer nuestra superioridad, a pesar de que siempre es suya la elección del terreno para el combate.

- Asegúrase, que el general Aznar ocupó durante la acción los puntos de mayor peligro.

(Documento 6º, hechos del año 1839):  

- AÑO 1839: Correo nacional (Madrid) sábado 22/6/1839, página 2. VINAROZ, 13 de junio (de 1839). (De nuestro corresponsal).= Ayer salió de esta la segunda Brigada de la primera División, y recorrió los pueblos de San Jorge, Traiguera, La-Jana y Cálig, trayéndose otra multitud de pudientes, la mayor parte mujeres, para hacerles realizar el pago de contribuciones.

- También condujeron a esta (villa de Vinaroz), algunos centenares de cabezas de ganado, las que se venden hoy en esta en pública subasta.

- No dejamos de conocer que esta medida es de utilidad, puesto que les quita a los facciosos ese recurso y esa parte de víveres; pero por otra parte no dejará de costamos cara a estos pueblos la tal aprehensión, pues la facción la vengará sin duda robándonos los granos que están próximos a recolectarse, y tal vez no se contentarán con eso, a pesar de que no les es necesario ese motivo para cometer ellos semejantes fechorías.

- Esta mañana ha salido de esta toda la primera División, dirigiéndose por el “Camino Real” a Castellón de la Plana.

- Ha sido relevada también de esta guarnición la mitad de caballería del Rey, quedando en su lugar otra igual fuerza del 4.° ligero.

- Estos últimos días han desembarcado los facciosos otro de sus acostumbrados contrabandos; ya nos lo hizo sospechar la presencia de dos compañías de infantería y 30 caballos en el pueblo de Alcanar. ¿En qué estarán pensando nuestros guardacostas ?

(Documento 7º, hechos del año 1839):  

- AÑO 1839: Correo nacional (Madrid) sábado 22/6/1839, página 2. SEGORBE 16 de junio (de 1839). (Del Diario Mercantil).= De resultas del tratado celebrado entre el general Van-Halen y el rebelde titulado conde de Morella, ha elegido este para hospital de sangre el fuerte de Ayódar, punto tan inmediato a esta plaza y la de Onda, que con razón puede llamarse por ambas su centinela avanzada.

- También tiene el enemigo muy adelantado, su nueva fortificación de Begis y en estado ya de servirse de ella, cuyo punto por su posición militar le será de grande interés, y a las armas nacionales de mucho estorbo y graves consecuencias; será otra centinela avanzada contra el fuerte de Jérica, que no le dejará campo donde extenderse.

- Al regresar para Chelva la fuerza enemiga que manda Arévalo, hizo paso por el desgraciado lugar de Gátova, y formando cargo a sus vecinos por la presentación a las armas nacionales de la partida enemiga de Hernández que se organizaba en el mismo, como también de un parte que interceptó dirigido al cantón de Liria, hizo fusilar al alcalde y escribano del juzgado, saquear el pueblo, exigiendo además una multa tan considerable que le ha arruinado para siempre.

- Al día siguiente se presentó en el mismo pueblo (Gátova) parte de la “fuerza volante” que manda Truquet, capitaneada por D. Vicente Puchades, exigiendo 1000 reales por atraso de cierto pago; de allí pasaron a esta ciudad (Segorbe), y encontrándose entonces en la inmediata villa de Castelnovo el cabecilla la Cova con una corta fuerza de caballería e infantería salió Puchades a batirle, reforzado con todas las secciones volantes de ambas armas de esta guarnición se hallaron al momento, teniendo por resultado morir un oficial de caballería de los de Puchades, retirando a esta plaza toda la fuerza que había salido a batir al enemigo, dando a conocer su falta de inteligencia, dirección y unión, siendo mayor la fuerza numérica. El enemigo se engrandece con estos pequeños triunfos, que le sirven de ejercicio en el arte de la guerra.

(Documento 8º, hechos del año 1839):  

- AÑO 1839: Correo nacional (Madrid) sábado 22/6/1839, página 2. CASTELLÓN 17 de junio (de 1839). (De nuestro corresponsal.) - El viernes regresó la primera división después de haber recorrido los pueblos de Borriol, Puebla-Tornesa, Cabanes, Benlloch, Villanueva de Alcolea, Cuevas de Vinroma, San Mateo, Traíguera, La-Jana, San Jorge, Cálig, Vinaroz, Benicarló,  Pulpis (Santa Magdalena de), Alcalá de Chibert, Torreblanca; Oropesa (del Mar) y Benicasim.

- Se ha conseguido en esta expedición hacer ver a los pueblos que padecen equivocación en sus creencias, según las que no tenía ya defensores la causa de Isabel II.

- Se ha conseguido también poner en alarma a los habitantes del Alto Maestrazgo, y distraer a Cabrera de sus operaciones, cobrar algunas cantidades de consideración a cuenta de lo mucho que la mayor parte de los pueblos expresados están debiendo, traerse rehenes para asegurar el resto de la deuda, y mantener algunos días al soldado del país, cuyos recursos consumía hace tiempo exclusivamente el enemigo.

- El sábado descansó la división, y el domingo tomó la dirección de Onda, en cuyo punto debía dividir sus fuerzas para proteger a la vez la siega del trigo de los campos inmediatos a la referida villa (de Onda), y a las de Lucena y Villafamés; pero hoy parece que ha tenido que suspenderse esta operación porque corre la voz que Cabrera se ha aproximado.

ADDENDA, ADICIONES Y COMPLEMENTOS SOBRE LAS TEMÁTICAS Y MOTIVOS REFERIDOS EN EL ARTÍCULO. (POR JUAN EMILIO PRADES):

BIBLIOGRAFIA, WEBGRAFÍA Y FUENTES DOCUMENTALES:

ARCHIVO FOTO-IMAGEN: 

Imágenes cedidas por J. E. Prades Bel.

martes, 31 de enero de 2023

"LOS GRABADOS CRUCIFORMES DEL TIPO SEÑORITAS DE LA ERMITA DE LORETO DE FORTANETE".

GENTES, COSTUMBRES, TRADICIONES, FOLKCLORE, HISTORIAS, PATRIMONIOS Y PAISAJES DE LA COMARCA MAESTRAZGO, PROVINCIA DE TERUEL:

Por: JUAN E. PRADES BEL, “Crónicas”, "Humanidades" (Proyecto: "ESPIGOLANT CULTURA": Taller de historia, memorias y patrimonios).

(Sinopsis): RECORDAR TAMBIÉN ES VIVIR…

"LOS GRABADOS CRUCIFORMES DEL TIPO SEÑORITAS DE LA ERMITA DE LORETO DE FORTANETE". 

Escribe: JUAN EMILIO PRADES BEL. ("Las historias escritas que me acompañan, me ayudan a pensar, a imaginar, a vivir, y a experimentar un mundo de vidas muy diferentes a la mía". J.E.P.B.).

INTRODUCCIÓN: La ermita de Loreto de Fortanete, es un nuevo lugar, con presencia de cruciformes antropomorfos del tipo señoritas.

EXPOSICIÓN: Unas vastas marcas o signos grabados en los propios sillares de piedra labrada de los pilares y paramentos de la ermita de Loreto de Fortanete me llamaron la atención, se trata de varios petroglifos esculpidos y grabados de antiguo sobre algunos de los sillares del paramento, hechos dichos grafitis con posterioridad al año 1668, año de inauguración de esta ermita. Los grabados que ocupan este tiempo, tema y espacio fueron esculpidos a mano en varios puntos, se trata de grabados esquemáticos cruciformes del tipo "señoritas", de labras improvisadas, con pocos medios materiales, se trata de composiciones de trazos sencillos, rústicos y simples, el diseño de los dibujos es cercano a ciertas tipologías próximas a los símbolos alquimistas. 

- El resultado plástico de los grabados llama la atención por la unión simbólica del signo de la cruz con la figura humana, aparentando ser antropomorfos femeninos.

ADDENDA: ADICIONES Y COMPLEMENTOS SOBRE LAS TEMÁTICAS Y MOTIVOS REFERIDOS EN EL ARTÍCULO. (POR JUAN EMILIO PRADES):

- NUEVAS APORTACIONES PARA EL FENOMENO DE LOS GRABADOS TIPO "SEÑORITAS":

(1): SIMBOLOS DE LIBERTAD: Los nuevos indicios sobre los que trabajo (Juan E. Prades), van abriendo posibilidades de que pudiese existir una estrecha relación cultural entre estos tipos de petroglifos transfigurados y otros de similares que he tratado en otros artículos, los cuales a lo largo y ancho de los diversos corredores de expansión, parecen condensar en si ciertas similitudes culturales y a la vez el conjunto alberga diversos cambios evolutivos intencionados en cuanto a la variación de las formas esquemáticas de los dibujos, quizá para adaptarlos tratando de ser aceptados y respetados por la devoción cristiana, estos grabados simbólicos trazados por miembros de algún tipo de gremio o sociedad secreta podrían albergar un mimetismo esquemático intencionado para no ser borrados. Conseguido, el respeto público y eclesiástico hacia estos símbolos populares anónimos, les permitía a sus creadores hacer perdurar su obra y conservar su lenguaje críptico, sin revelar su verdadera naturaleza, sobre este planteamiento trabajo en la teoría de que su origen pueda proceder de los arraigos culturales bereberes llegados con la invasión de Hispania a partir del año 711, un folklore místico que vendría arrastrado desde el norte de África hasta la Península Ibérica, perviviendo al paso del tiempo desde hace siglos a través de un camuflaje simbólico bien visible, pero muy bien disimulado, creado teóricamente por las antiguas sociedades secretas de moriscos conversos de origen cultural bereber que pudieron sobrevivir al triage de expulsión de los moriscos de la península, que ocurrió entre 1609 y 1613.

(2): COMENTARIO: Como comentario a modo de conclusión, planteo la hipótesis de que estos tipos de petroglifos puedan haber sido producidos por creyentes descendientes culturales de los antiguos moriscos, que labraron este tipo de expresión cultural sobre la piedra viva de lugares singulares y emblemáticos, sus autores pudieron haber sido algunos supervivientes culturales a la expulsión de los moriscos del entorno del año 1613. Estos dibujos, pueden tener su origen en reminiscencias culturales prehistóricas, provenientes de unas costumbres ancestrales conservadas mayormente entre los pueblos imazighen y bereberes, un buen ejemplo ilustrativo puede ser el símbolo Más que simboliza el ojo de Dios, la estrella que guía al hombre y a la mujer en la noche con su luz, otro gran ejemplo es el signo de la figura plural imazighen y singular amazigh, plásticamente es un símbolo prehistórico antropomorfo milenario divulgado por los bereberes, este es un símbolo que para su cultura representa a los humanos que se identifican como hombres libres y que defienden con tenacidad su cultura, su tierra y a sus gentes. 

BIBLIOGRAFIA, WEBGRAFÍA Y FUENTES DOCUMENTALES:

Ibáñez, Javier; Ortega, Julián; Vidal, Pilar; (1992): “Nuevos conjuntos de grabados esquemáticos en la provincia de Teruel”. Arqueología Aragonesa 1990, Diputación General de Aragón, Zaragoza, 1992, pp. 169-172.

-  Ibáñez, Javier; Ortega, Julián; Vidal, Pilar; (1991): “Nuevos conjuntos de grabados esquemáticos en la provincia de Teruel. Tercera campaña”. Arqueología Aragonesa 1991, Diputación General de Aragón, Zaragoza, 1994, pp. 53-56.

- Ibáñez, Javier (2002): “El enigma de las señoritas. grabados antropomorfos sobre soportes históricos”. “Asociación cultural el Tres de Copas”, 6, el “Tres de Copas”, Nogueruelas, 2002, pp. 9-11.

- Aguilar M.C.- Ibáñez, Javier (2006): “Los grabados antropomórficos de los edificios de la provincia de Teruel”. Diario de Teruel, lunes, 2 de octubre de 2006.

- Prades Bel, J.E. (2016): “Los petroglifos del peirón o cruz de término de la ermita de “Sant Francesc de la Font” (Castellón de la Plana).

- Prades Bel, J.E. (2016): “El petroglifo del pórtico del ayuntamiento de Miravete de la Sierra (Teruel, Aragón)”.

-Prades Bel, Juan E. (2016): “Los petroglifos de la antigua iglesia de Benicalaf (Benavites, Valencia)”.

-Prades Bel, Juan E. (2016): “El petroglifo del pórtico del ayuntamiento de Miravete de la Sierra (Teruel, Aragón).

- Prades Bel, Juan Emilio: "Los petroglifos del puente de Santa Quiteria, sobre el antiguo camino real entre Almassora y Vila-real (Castellón)".





















- P. Ramón de María (1932): "El repartiment entre Villarreal y Burriana". Sociedad Castellonense de Cultura, 1932, Castellón.

- María, P. Ramón de, (1936): “Un hospital y dos puentes” (Colección de Cartas Pueblas, LIX y LX) Boletín de la Sociedad Castellonense de Cultura, XVII, 1936, pp. 37-45.

- Arasa, F. y Rossello, V. (1995): “Les vies romanes del territori valencià”. Valencia, 1995.

ARCHIVO: 



"UN GRABADO CRUCIFORME DEL TIPO "SEÑORITAS" EN LA ERMITA DE SANTA BÁRBARA DE FORTANETE".

GENTES, COSTUMBRES, FOLKCLORE, TRADICIONES, HISTORIAS, PATRIMONIOS Y PAISAJES DE LA COMARCA MAESTRAZGO, PROVINCIA DE TERUEL:

Por: JUAN E. PRADES BEL. “Crónicas”, “Humanidades”. (Proyecto: "ESPIGOLANT CULTURA": Taller de historia, memorias y patrimonios).

(Sinopsis): RECORDAR TAMBIÉN ES VIVIR…

"UN GRABADO CRUCIFORME DEL TIPO "SEÑORITAS" EN LA ERMITA DE SANTA BÁRBARA DE FORTANETE".

Escribe: JUAN EMILIO PRADES BEL. ("Las historias escritas que me acompañan, me ayudan a pensar, a imaginar, a vivir, y a experimentar un mundo de vidas muy diferentes a la mía". J.E.P.B.).

INTRODUCCIÓN: La ermita de Santa Bárbara de Fortanete, es un lugar que cuenta con la presencia de un cruciforme antropomorfo del tipo “señoritas” Se trata de un grafiti grabado a modo de petroglifo cruciforme complejo sobre uno de los sillares de piedra de una arcada-ventanal de la ermita de Santa Bárbara de Fortanete. Este tipo de grabado se corresponde con un enigma cultual antiguo, quizá a modo de practica ritual de señas de protección de ciertos lugares por motivos  concretos.

EXPOSICIÓN: Este petroglifo de la ermita de Santa Bárbara fue esculpido y grabado de antiguo, su autor utilizó como soporte para su obra un sillar del paramento lateral abierto, el grabado se hizo con posterioridad al año 1715 (año de inauguración de esta ermita). Se trata de un grabado esquemático cruciforme del tipo "señoritas", fue esculpido a mano, con labras un tanto improvisadas, de trazos rápidos, certeros y estilistas, de alguien muy avezado a trabajar la piedra con herramientas de mano, (posiblemente un obrero o maestro picapedrero) se trata de composiciones de trazos sencillos, rústicos y simples, el diseño de los dibujos es cercano a ciertas tipologías próximas a los símbolos alquimistas. El resultado llama la atención por la unión simbólica del signo de la cruz con la figura humana, aparentando ser antropomorfos femeninos.

ADDENDA: ADICIONES Y COMPLEMENTOS SOBRE LAS TEMÁTICAS Y MOTIVOS REFERIDOS EN EL ARTÍCULO. (POR JUAN EMILIO PRADES):

- NUEVAS APORTACIONES PARA EL FENOMENO DE LOS GRABADOS TIPO "SEÑORITAS":

(1): SIMBOLOS DE LIBERTAD: Los nuevos indicios sobre los que trabajo (Juan E. Prades), van abriendo posibilidades de que pudiese existir una estrecha relación cultural entre estos petroglifos transfigurados y otros de similares que he tratado en otros artículos, los cuales a lo largo y ancho de los diversos corredores de expansión, parecen condensar en si ciertas similitudes culturales y a la vez el conjunto alberga diversos cambios evolutivos intencionados en cuanto a la variación de las formas esquemáticas de los dibujos, quizá para adaptarlos tratando de ser aceptados y respetados por la devoción cristiana, estos grabados simbólicos trazados por miembros de algún tipo de gremio o sociedad secreta podrían albergar un mimetismo esquemático intencionado para no ser borrados. Conseguido, el respeto público y eclesiástico hacia estos símbolos populares anónimos, les permitía a sus creadores hacer perdurar su obra y conservar su lenguaje críptico, sin revelar su verdadera naturaleza, sobre este planteamiento trabajo en la teoría de que su origen pueda proceder de los arraigos culturales bereberes llegados con la invasión de Hispania a partir del año 711, un folklore místico que vendría arrastrado desde el norte de África hasta la Península Ibérica, perviviendo al paso del tiempo desde hace siglos a través de un camuflaje simbólico bien visible, pero muy bien disimulado, creado teóricamente por las antiguas sociedades secretas de moriscos conversos de origen cultural bereber que pudieron sobrevivir al triage de expulsión de los moriscos de la península, que ocurrió entre 1609 y 1613.

(2): COMENTARIO: Como comentario a modo de conclusión, planteo la hipótesis de que estos tipos de petroglifos puedan haber sido producidos por creyentes descendientes culturales de los antiguos moriscos, que labraron este tipo de expresión cultural sobre la piedra viva de lugares singulares y emblemáticos, sus autores pudieron haber sido algunos supervivientes culturales a la expulsión de los moriscos del entorno del año 1613. Estos dibujos, pueden tener su origen en reminiscencias culturales prehistóricas, provenientes de unas costumbres ancestrales conservadas mayormente entre los pueblos imazighen y bereberes, un buen ejemplo ilustrativo puede ser el símbolo Más que simboliza el ojo de Dios, la estrella que guía al hombre y a la mujer en la noche con su luz, otro gran ejemplo es el signo de la figura plural imazighen y singular amazigh, plásticamente es un símbolo prehistórico antropomorfo milenario divulgado por los bereberes, este es un símbolo que para su cultura representa a los humanos que se identifican como hombres libres y que defienden con tenacidad su cultura, su tierra y a sus gentes. 

BIBLIOGRAFIA, WEBGRAFÍA Y FUENTES DOCUMENTALES:

- Ibáñez, Javier; Ortega, Julián; Vidal, Pilar; (1992): “Nuevos conjuntos de grabados esquemáticos en la provincia de Teruel”. Arqueología Aragonesa 1990, Diputación General de Aragón, Zaragoza, 1992, pp. 169-172.

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