POR: JUAN E. PRADES BEL (Taller de historia, memorias y patrimonios).
(Sinopsis): RECORDAR TAMBIÉN ES VIVIR…
"LOS GRABADOS CRUCIFORMES DEL PEIRÓN O CRUZ DE TÉRMINO DE LA ERMITA DE SANT
FRANCESC DE LA FONT DE CASTELLÓN DE LA PLANA".Escribe: JUAN EMILIO PRADES BEL.
INTRODUCCIÓN: Un nuevo lugar, con presencia de los enigmáticos cruciformes complejos antropomorfos del tipo “señoritas”; un fenómeno sin resolver.
EXPOSICIÓN: Dentro del término municipal de Castellón de la Plana se encuentra la ermita rural conocida con el nombre en valenciano de “Sant Francesc de la Font”. La ermita data con anterioridad al año 1748, y fue construida en pleno corazón de la huerta castellonense, sobre la partición natural de las partidas del Cap y la Molinera, quedando el lugar a unos 4 km. distantes de la ciudad de Castellón. Este templo se halla en una intersección de cuatro caminos rurales a doble dirección: Camino de Villamargo, de las villas de Benicasim, de Castellón, del molí de Font la Reina, de Sant Francesc, del Cap, de La Molinera, ...). “Sant Francesc de la Font” queda incluido en el amplio y cuidado recinto protegido del Molí de la Font, lugar vallado, con arbolado, jardines, bancos, fuente y pozo. Contiguo a estos dos lugares y en medio del camino se levanta un peirón rural de piedra o cruz de término (creu de terme), este es un tipo de construcción muy bien definida por el diccionario de la lengua española como un tipo de hito o mojón colocado antiguamente a la entrada o aledaños de las poblaciones junto al paso de los caminos, y también en las proximidades de las ermitas y santuarios, como muestra de piedad por parte del pueblo y para su fomento entre los viajeros. Las cruces de término también marcaban el comienzo de un territorio rural o de un lugar sagrado, y donde se recibían o despedían habitualmente las peregrinaciones. Otras finalidades de las cruces de término: Señalizan vías y caminos. Principalmente avisan de la proximidad de una población. Delimitan los términos municipales o los linderos particulares. Sugieren a los viandantes que recen una oración por el motivo religioso en él representado. Advocan a las ánimas del Purgatorio, o como lugar al que se va a pedir algún favor especial o petición a la divinidad (lluvia, protección de las cosechas, alejamiento de plagas, alejamiento de epidemias, salud, …). En este peirón de “Sant Francesc de la Font”, es de resaltar los petroglifos o símbolos antiguos que se encuentran sobre el pilar de piedra de rodeno, estos fueron grabados en zic-zac a diversas alturas alrededor del fuste que sujeta la cruz del cimacio. Se trata de grabados esquemáticos en número de ocho, uno en cada banda del pilar octogonal, las labras son de trazos sencillos, la composición, al menos en tres de ellos son de la misma autoría, la obra parece querer fusionar una cruz pometada, una letra y una cruz tumularia, unificándose en una amalgama de trazos que juntos conforman la imagen de lo que parece ser una figura humana femenina. Quizá el resultado a la vista no sea solo el mostrar unos graffitis artísticos similares a Lignums Crucis, más bien los enigmáticos grabados antropomorfos sean encubridores o cómplices de otras causas o motivos más espirituales que artísticas. Aparentan ser más bien grabados simbólicos de finalidad o culto y autoría de momento desconocidos, en teoría los cruciformes suelen estar ligados generalmente a todo tipo de promesas, voluntades y a peticiones de protección a la divinidad. Otra de las teorías de trabajo sobre la propia evolución creativa de estos dibujos esquemáticos era la de conseguir un fin. La mano de los autores contempla la ocultación de un tipo de cruz muy concreto, la cruz tumularia. Las cruces tumularias suelen estar compuestas por una cruz y un túmulo que puede adoptar o tener distintas formas geométricas. Su motivación de fábrica es siempre religiosa, dicha iconografía va ligada a los difuntos, el origen de las cruces tumularias proviene de la intención de dejar constancia de las muertes trágicas y violentas ocurridas en el lugar o muy próximas de donde han sido esculpidas y grabadas sobre roca, generalmente suelen guardar en muchos casos la memoria de antiguos finados de siglos pasados, en gran número víctimas mortales por motivos de los duelos ritualizados de honor y de muerte con espadas, armas blancas o pistolas, dichas marcas populares grabadas a modo de petroglifos invitaban e invitan a día de hoy al creyente, a rezar una oración cristiana por la memoria y el eterno descanso del alma de aquel difunto anónimo que no tiene tumba privada, castigado a perpetuidad con la descomulgación, y a permanecer errante en un Purgatorio infinito por su participación en un acto prohibido (el duelo) penado por la justicia y por la iglesia. (JEPB).
ADDENDA:
ADICIONES Y COMPLEMENTOS SOBRE LAS TEMÁTICAS Y MOTIVOS REFERIDOS EN EL
ARTÍCULO. (POR JUAN EMILIO PRADES):
BIBLIOGRAFIA,
WEBGRAFÍA Y FUENTES DOCUMENTALES:
- Ibáñez, Javier; Ortega, Julián; Vidal, Pilar; (1992): “Nuevos conjuntos de grabados esquemáticos en la provincia de Teruel”. Arqueología Aragonesa 1990, Diputación General de Aragón, Zaragoza, 1992, pp. 169-172.
- Ibáñez, Javier; Ortega, Julián; Vidal, Pilar; (1991): “Nuevos conjuntos de grabados esquemáticos en la provincia de Teruel. Tercera campaña”. Arqueología Aragonesa 1991, Diputación General de Aragón, Zaragoza, 1994, pp. 53-56.
- Ibáñez, Javier (2002): “El enigma de las señoritas. grabados antropomorfos sobre soportes históricos”. “Asociación cultural el Tres de Copas”, 6, el “Tres de Copas”, Nogueruelas, 2002, pp. 9-11.
- Aguilar M.C.- Ibáñez, Javier (2006): “Los grabados antropomórficos de los edificios de la provincia de Teruel”. Diario de Teruel, lunes, 2 de octubre de 2006.
-Prades Bel, Juan E. (2016): “Los petroglifos de la antigua iglesia de Benicalaf (Benavites, Valencia)”.
-Prades Bel, Juan E. (2016): “El petroglifo del pórtico del ayuntamiento de Miravete de la Sierra (Teruel, Aragón).
-Margalé Herrero, Rafael y Margalé Alzórriz, Alvaro (2002): Los peirones en las comarcas del Jiloca y campo de Daroca. Calamocha, Centro de Estudios del Jiloca.
-Edo Hernández, Pilar (2007): "Algunas tradiciones y costumbres en torno a los peirones de Bañón", en Cuadernos del Baile de San Roque, 20, pág. 23-46.
-Fuertes Marcuello, Julián (1995): "Los peirones, monumentos característicos de Aragón", en el Boletín de la Casa de Aragón en Madrid, p. 36-39.
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-Calvo Berbegal, Ignacio (1988): "Los peirones de Tornos", Xiloca, 2, pág. 45-58.
-Carreras Alvar, Antonio Manuel (1984): "Tornos, un pueblo cargado de peirones", en Narria. Revista de Estudios de Arte y Costumbres Populares, nº 34-35, pág. 7-11.
ARCHIVO
FOTOGRÁFICO:
